αυτονομία, autonomia

To καλάθι των αχρήστων της ιστορίας

17 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2022 | IN NOTES. ΣΤΙΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

από Sinistra in Rete Αριστερά στο Δίκτυο

La pattumiera della storia

του Sergio Bianchi

Σε εισαγωγή στο μάθημα σχετικά με Τους αυτόνομους Τις ιστορίες, τους αγώνες, τις θεωρίες (https://www.machina-deriveapprodi.com/post/gli-autonomi-le-storie-le-lotte-le-teorie), δημοσιεύουμε τον Πρόλογο του Sergio Bianchi στο ομώνυμο βιβλίο (Vol. I). 

«Εξτρεμιστές» ,»βίαιοι», «προβοκάτορες», » τραμπούκοι», «νταήδες», «τρομοκράτες». Αυτά είναι μερικά μόνο από τα επίθετα που επινοήθηκαν τη δεκαετία του Εβδομήντα από επιφανείς σχολιαστές, διανοούμενους, ηγέτες κομμάτων και συνδικάτων για να χαρακτηρίσουν τους αυτόνομους, μια ποικίλη περιοχή επαναστατών που δραστηριοποιούνταν εκείνα τα χρόνια στη χώρα μας.

Στις 7 απριλίου 1979, μια τεράστια δικαστική πρωτοβουλία κατηγόρησε δεκάδες αυτόνομους ηγέτες και αγωνιστές ότι ήταν επικεφαλής όλων των ενόπλων οργανώσεων που δραστηριοποιούνται στην Ιταλία και οργανωτικός εγκέφαλος «ενός σχεδίου ένοπλης εξέγερσης ενάντια στις δυνάμεις και τις εξουσίες του Κράτους».

Το «θεώρημα Calogero», που αποδείχτηκε εντελώς αβάσιμο με την πάροδο του χρόνου, ήταν το αρχικό στήριγμα για μαζικές συλλήψεις, προληπτικές κρατήσεις στις ειδικές φυλακές, δίκες που κράτησαν χρόνια και καταδίκες σε μεγάλες ποινές.

Ήταν όμως πράγματι οι αυτόνομοι μόνο εκείνη η μάζα παράλογου, βίαιου και απελπισμένου εξτρεμισμού, όπως φαίνεται από τα θεσμικά νέα της εποχής;

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η δαιμονοποίηση των μέσων ενημέρωσης και η δικαστική ποινικοποίηση επικράτησαν για να τους παραπέμψουν στην επόμενη ιστορία με αυτή τη δραστική εκτίμηση. Ωστόσο γεγονός παραμένει ότι τριάντα χρόνια μετά από αυτά τα γεγονότα, κανείς δεν θέλησε ή δεν κατάφερε να αφηγηθεί ποια ήταν πραγματικά η περιοχή της εργατικής αυτονομίας, ποια ήταν η προέλευσή της δηλαδή, οι θεωρητικές της βάσεις, οι πολιτικές γραμμές και οι συνακόλουθες πρακτικές της, οι διαφορές της από τις εξωκοινοβουλευτικές ομάδες και από αυτές που ζωογόνησαν τον ένοπλο αγώνα.

Οι «νικητές», εναπομείναντες πρωταγωνιστές και επίγονοι του κομματικού συστήματος που κυβέρνησαν τότε τη λεγόμενη Πρώτη δημοκρατία, προφανώς δεν ενδιαφέρονται σήμερα να προωθήσουν μια αναθεώρηση εκείνης της κρίσης. Οι «χαμένοι», εκείνοι που δεν εκμηδενίστηκαν άμεσα, έχουν υιοθετήσει τις τελευταίες δεκαετίες ένα κυρίως σιωπηλό προφίλ, [όχι πλέον], ίσως ως αποτέλεσμα της καταστροφικής εσωτερίκευσης μιας ήττας που βιώθηκε όχι μόνο στο πολιτικό επίπεδο αλλά και στο πολύ πιο ευαίσθητο της ύπαρξης στο σύνθετο της.

Αλλά, ανάντη, υπάρχει ίσως ένας πιο αντικειμενικός λόγος που από μόνος του υπονομεύει την επιτακτική ιστορική κρίση που ισχύει. Λόγος που βασίζεται στη δυσκολία αφήγησης μιας ιστορίας στο σύνολό της που είναι σύνθετη, διαρθρωμένη, αντιφατική και που σε κάθε περίπτωση υπήρξε, θέλοντας και μη – αρέσει ή όχι, πλούσια. Μια ιστορία που η κατάρα πολλών, συνοδευόμενη από αιώνες φυλάκισης, δεν κατάφερε να εκμηδενίσει εντελώς. Μια ιστορία που, σε αντίθεση με πολλές άλλες εγγεγραμμένες στην παράδοση των διάφορων επαναστατικών τάσεων, δεν επιβίωσε απλώς σε υπολείμματα και θραύσματα αντίστασης, αλλά μπόρεσε να τροποποιηθεί, να ανανεωθεί, να εξελιχθεί μέσα σε μια πρακτική ασυνέχειας που είναι το κύριο χαρακτηριστικό που την διέκρινε από τις ρίζες της. Μια ιστορία που είναι επίκαιρη, γιατί οι μέθοδοι και οι γνώσεις της μπόρεσαν να ενημερώσουν ακόμη και τα σημερινά επαναστατικά κινήματα με ανάλυση και σχεδιασμό.

Dna

Κατά σύμβαση, ο χώρος της εργατικής αυτονομίας έχει ως ημερομηνία γέννησής της τον μάρτιο του 1973, στη Μπολόνια, με την ευκαιρία της πρώτης εθνικής συνάντησης των συνελεύσεων και των αυτόνομων οργάνων εργοστασίων και γειτονιάς. Στην πραγματικότητα, μερικές από τις πιο στέρεες ρίζες της βρίσκονται στην ιστορία του «ιταλικού εργατισμού», ενός πρωτότυπου ρεύματος νεομαρξιστικής πολιτικής σκέψης που ξεκίνησε το 1962 με την έκδοση του περιοδικού «Quaderni rossi, κόκκινα Τετράδια» με πρωτοβουλία μιας ομάδας διανοουμένων, μεταξύ των οποίων τα ονόματα των Raniero Panzieri, Mario Tronti, Alberto Asor Rosa, Toni Negri. Θεωρητικές διαμάχες εσωτερικές στον συντακτικό χώρο οδήγησαν σε μια ρήξη που ευνόησε τη γέννηση ενός άλλου περιοδικού το 1964 – το οποίο έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στην ιστορία του εργατισμού, δηλαδή στην «εργατική Τάξη», «Classe operaia», ενεργή μέχρι το 1967. Μετά τους φοιτητικούς αγώνες του 1968, και τους εργατικούς της επόμενης χρονιάς, ένα μέρος όσων πέρασαν από αυτές τις εμπειρίες συνέβαλαν στην ίδρυση της εξωκοινοβουλευτικής ομάδας Potere operaio-εργατική Εξουσία που θα διαλυθεί το 1973, ακριβώς σε συνδυασμό με τη γέννηση του χώρου της εργατικής αυτονομίας.

Εκτός από τη σφαίρα εν μέρει εργατικής προέλευσης, άλλες πραγματικότητες αγωνιστικών συλλογικοτήτων από μαρξιστικές-λενινιστικές, ελευθεριακές, αναρχοσυνδικαλιστικές, υπερριζοσπαστικές τάσεις συνέβαλαν επίσης στην καθιέρωση αυτού του χώρου. Μεταξύ αυτών, θα πρέπει να σημειωθούν τουλάχιστον δύο, λόγω της σημασίας που δόθηκε τότε. Η Ομάδα Γκράμσι, Gruppo Gramsci, που γεννήθηκε το 1970 από ένα παρακλάδι του Φοιτητικού κινήματος του Μιλάνου, Movimento studentesco milanese, που επίσης διαλύθηκε το 1973, πριν από την εργατική Εξουσία, και τις αυτόνομες εργατικές Επιτροπές της Via dei Volsci, στη Ρώμη, που αποχώρισαν από την ομάδα Manifesto το 1972.

Τα επόμενα χρόνια, ο χώρος της αυτονομίας εμπλουτίστηκε με άλλες διαρθρώσεις που προέρχονται από τα κυκλώματα της αντικουλτούρας, του φεμινισμού, της τότε λανθάνουσας οικολογίας. Τροφοδοτήθηκε από τις ολοένα και πιο μη αναστρέψιμες κρίσεις των μορφών-κόμματος που υπέθεταν και ασκούσαν οι εξωκοινοβουλευτικές ομάδες που γεννήθηκαν τη διετία 68-69, ιδιαίτερα η Lotta continua, εκμεταλλευόμενη υπέρ της τις επακόλουθες αποσπάσεις στρατευμένων. Όμως, παρά την επιμονή ορισμένων από τα στοιχεία του, εκείνα τα χρόνια δεν κατάφερε ποτέ να παράγει μια ολοκληρωμένη, συγκεντρωτική, επισημοποιημένη οργανωτική διαδικασία. Αντιθέτως, μέσα του δεν έλειψαν οι συνεχείς αντιδικίες, οι διαιρέσεις, οι διαχωρισμοί, οι διασπάσεις, οι εκδιώξεις. με λίγα λόγια όλο το κλασικό αυτοκαταστροφικό ρεπερτόριο του αριστερού «ακραίου» περιβάλλοντος.

Ωστόσο, η μαχητική στρατευμένη και συμπαθητική αύξηση της οποίας απολάμβανε η Αυτονομία δεν προκλήθηκε από την κρίση των πολιτικών ομάδων που γειτνίαζαν με αυτήν. Μάλλον, και εδώ βρίσκεται ο πυρήνας του ακανθώδους ζητήματος μιας συγκαλυμμένης, αν όχι και αρνούμενης, ιστορικής αλήθειας, η επιτυχία της Αυτονομίας ήταν συνέπεια της ιδιαίτερης θεωρητικής ανάγνωσης των επιπτώσεων της κρίσης στην κοινωνία που καθορίστηκε από έναν δεκαετή κύκλο εργατικών και προλεταριακών αγώνων. Με λίγα λόγια οικονομική, πολιτική, πολιτιστική κρίση, συνολική κοινωνική κρίση. Μια ανάγνωση τόσο ιδιαίτερη που προκάλεσε, πρώτα απ’ όλα στο τότε Κομμουνιστικό Κόμμα και στα συνδικάτα του επίσημου εργατικού Κινήματος, μια πλήρη αποδοκιμασία και αντίθεση. Διότι περί αυτού, και μόνο γι’ αυτό επρόκειτο: ριζικά διαφορετική ερμηνεία της κρίσης και των πιθανών πολιτικών διεξόδων της. Και ακολούθησε μια βίαιη σύγκρουση, θεωρητική και πρακτική, χωρίς πλέον άλλες θεραπείες ή φάρμακα, που μόνο μια χυδαία ερμηνεία – η οποία ντύνεται με αθέμιτη, ακατάλληλη ιστορική ιδιοκτησία – έχει ορίσει μέχρι στιγμής ως μια διάσταση μεταξύ μεταρρυθμιστικής σοφίας και παραληρηματικής εξτρεμιστικής απερισκεψίας.

Εβδομήντα τρία

Και το 1973 αποδείχτηκε κρίσιμη χρονιά.

Το στρατιωτικό πραξικόπημα στη Χιλή, το οποίο τερμάτισε τη λαϊκή εμπειρία της Unidad Popular, της Λαϊκής Ενότητας στο αίμα τον σεπτέμβριο, υποστήριξε τη θεωρητικοποίηση του «ιστορικού συμβιβασμού» από τον Enrico Berlinguer, γραμματέα του ιταλικού κομμουνιστικού Κόμματος. Ενάντια στον κίνδυνο μιας αυταρχικής ανατροπής, της οποίας η «στρατηγική της έντασης» ήταν προμήνυμα, χαρακτηριζόμενη από σφαγές που πραγματοποιήθηκαν από συνιστώσες αποκλίνουσες μυστικές υπηρεσίες και νεοφασιστικούς κύκλους, η πρόταση του Berlinguer ήταν η αναζήτηση μιας συμφωνίας μεταξύ των πολιτικών εκπροσώπων των καθολικών μαζών, σοσιαλιστικών, κομμουνιστικών, κοσμικών και προοδευτικών για μια κυβέρνηση ικανή να εγγυηθεί τις συνταγματικές δημοκρατικές δομές και να βγάλει τη χώρα από την οικονομική κρίση. Μια κρίση που επιδεινώθηκε από την απόφαση των πετρελαιοπαραγωγών χωρών, στο πλαίσιο της σύγκρουσης της Μέσης Ανατολής, να αυξήσουν τις τιμές του αργού πετρελαίου και να μειώσουν τις προμήθειες στις δυτικές χώρες, ιδιαίτερα τις ευρωπαϊκές.

Σχετικά με το συγκεκριμένο πεδίο της οικονομικής πολιτικής, η κομμουνιστική πρόταση μεταφράστηκε, μεταξύ των συνδικαλιστικών οργάνων που συνδέονται περισσότερο με το κόμμα, σε ένα σχέδιο αποκατάστασης στους εργασιακούς χώρους της συμβατότητας που απαιτείται για την επανέναρξη της καπιταλιστικής ανάπτυξης, συμβατότητας που πλήττεται σοβαρά από τα νικηφόρα αποτελέσματα των αυτόνομων εργατικών αγώνων επικεντρωμένων στο στοιχειώδες, αλλά πολύ αποτελεσματικό, σύνθημα «περισσότερος μισθός μικρότερο ωράριο». Ήταν η αρχή της χρήσης του μισθού ως «μεταβλητής ανεξάρτητης από την παραγωγικότητα» που αμφισβητήθηκε από το επίσημο συνδικάτο, εκμεταλλευόμενο επίσης την ανάκαμψή του, και σε μεγάλο βαθμό επιτυχή, στον έλεγχο των αυτόνομων αγώνων στις κύριες εργατικές συγκεντρώσεις.

Το σχέδιο αποκατάστασης της καπιταλιστικής συμβατότητας με αντάλλαγμα «διαρθρωτικές μεταρρυθμίσεις» και της νομιμοποίησης μιας υποψηφιότητας για τη διακυβέρνηση της χώρας από την κομμουνιστική αντιπροσωπεία, συνάντησε έντονο ενδιαφέρον μεταξύ των συνομιλητών του, καταφέρνοντας να καταλάβει αμέσως την κεντρική θέση του πολιτικής πολιτιστικής και επικοινωνιακής συζήτησης. Η μακρόχρονη, υπομονετική, μακιαβελική και γι’ αυτό το λόγο μυθική πλοκή της στρατηγικής του Τολιάτι, φαινόταν να βρίσκει σε εκείνη την πρόταση τη λύση στο πανάρχαιο και ανώμαλο κομμουνιστικό πρόβλημα της Ιταλίας, «τον παράγοντα Κ», στο πλαίσιο των λεπτών διεθνών ισορροπιών που προέκυψαν από τις μεταπολεμικές συμφωνίες της Γιάλτας.

Εκείνη η μοναδική στρατηγική της «ιταλικής οδού προς το σοσιαλισμό» κέντρισε το ενδιαφέρον και τόνωσε τη θεωρητική οξύνοια ακόμη και εκείνων που, έχοντας περάσει με τιμές και δόξες λόγω της «εργατιστικής» εμπειρίας της δεκαετίας του ’60, απορρίπτοντας τη μειοψηφική υπόθεση της ίδρυσης των εξωκοινοβουλευτικών οργανώσεων, αποβιβάστηκαν στη συνέχεια, ή επανεγκρίθηκαν, στις ακτές των ιστορικών κομμάτων της αριστεράς. Σε αυτούς, σε εκείνο το ντελικάτο πέρασμα, δεν έλειψε καθόλου η ευφυΐα να κρατήσουν ως κύρια αναφορά της ανάλυσης αυτό που τεκμηρίωνε υλιστικά την έννοια του ρόλου, της λειτουργίας, της δύναμης του προσδιορισμού και της αποφασιστικότητας της αυτονομίας της εργατικής τάξης. Η ανάγνωση όλων αυτών αποκάλυπτε πως οι αυτόνομοι εργατικοί αγώνες, ξεφεύγοντας από τις εργοστασιακές περιοχές, είχαν προσδώσει μεγάλο δυναμισμό στις κοινωνικές σχέσεις και μια τεράστια διαδικασία εκδημοκρατισμού, αλλά ακριβώς η αυτονομία από τις κομματικές οργανώσεις συνεπαγόταν τώρα την αποσύνθεση της μεταμορφωτικής τους δύναμης. Η αυτονομία της εργατικής τάξης, δηλαδή ακριβώς τη στιγμή της μέγιστης ανάπτυξής της, στην κοινωνικοποίησή της πέρα ​​από τα όρια του εργοστασίου, δεν αρκούσε πλέον από μόνη της για να παίξει το ρόλο μιας πολιτικής ρήξης με επαναστατική σημασία. Σε εκείνο το σημείο ωρίμανσης της σύγκρουσης, η πολιτική ήταν αυτή που διεκδίκησε τον ιστορικό αυτόνομο ρόλο της από τις δυναμικές των αγώνων, διαβασμένων ως αυθόρμητων, δηλαδή ήταν η λειτουργία του εξωτερικού κόμματος που πλέον αποκτούσε απόλυτη στρατηγική σημασία.

Έτσι, κλασικά, επαναπροτείνεται η θεωρία της «αυτονομίας του πολιτικού», επιβεβαιώνοντας τη ρήξη, που έγινε το ’67 μέσα στο κύκλωμα του περιοδικού «Classe operaia», γύρω από την αξιολόγηση της δυνατότητας ή μη μιας αυτοδιαχείρισης των αυτόνομων αγώνων. Διότι από αυτή την αξιολόγηση προέκυπτε η υπόθεση της επινόησης μιας νέας θεωρίας και πρακτικής της επαναστατικής δράσης που θα ξεπερνούσε την ύπαρξη των κομματικών και συνδικαλιστικών δομών του επίσημου εργατικού Κινήματος.

Για τους εργατιστές που προσχώρησαν στο Pci-Κκι, η θεωρητικοποίηση της νέας εργατικής φιγούρας που παρήχθη από εκείνη την κρίση, αυτός που ονομάστηκε «κοινωνικός εργάτης», ήταν το αποτέλεσμα της απομόνωσης, της περικύκλωσης της πραγματικής εργατικής αυτονομίας. Για αυτό τον λόγο το «κόμμα του κοινωνικού εργάτη» δεν θα μπορούσε παρά να είναι το κόμμα του γκέτο και της περιθωριοποίησης. Αυτά τα θέματα στη συνέχεια συνήχθησαν καλύτερα στο αμφιλεγόμενο βιβλίο του Asor Rosa Le due società, Οι δυο κοινωνίες. Αντίθετα, για τους θεωρητικούς της εργατικής αυτονομίας τα υποκείμενα της «δεύτερης κοινωνίας», οι λεγόμενοι «μη ασφαλείς», δηλαδή οι επισφαλείς όλων των ειδών, ήταν σαφώς πιο εκμεταλλευόμενοι από τους εγγυημένους εργάτες. Υπήρχε, κατά την άποψή τους, μια αντικειμενική υποτίμηση του κόστους της εργατικής τους δύναμης έναντι των εγγυημένων, και το κομμουνιστικό Κόμμα και τα συνδικάτα του εργατικού Κινήματος κατηγορήθηκαν όχι μόνο ότι αποδέχθηκαν αυτόν τον διχασμό, αλλά ακόμη και πως γίνονταν υποστηρικτές του ανταγωνισμού μεταξύ μαζών εργαζομένων που τοποθετούνταν διαφορετικά στην αγορά εργασίας.

Προφανώς αυτοί, και όχι μόνο αυτοί, ήταν διαχωρισμοί ανάλυσης και θεωρίας χωρίς μικρή σημασία, τόσο που στη συγκεκριμένη ιστορική συγκυρία χρησίμευαν πάντα ως φόντο για μια πολύ σκληρή πολιτική, πολιτιστική και υπαρξιακή σύγκρουση.

Αλλά το έτος ’73 το πραγματικό, υλικό θεμέλιο της θεωρητικής, οργανωτικής και επομένως πολιτικής ίδρυσης της Αυτονομίας ήταν η εργατική κατάληψη, τον μάρτιο, των εγκαταστάσεων της Fiat στο Τορίνο. [1] Μια ανώμαλη κατάληψη σε σχέση με την παράδοση, γιατί έκανε χρήση μόνο της δικής της, ακριβώς αυτόνομης, οργανωτικής ικανότητας σε σχέση όχι μόνο με τις συνδικαλιστικές και θεσμικές κομματικές δομές, αλλά και με εκείνες των εξωκοινοβουλευτικών επαναστατικών ομάδων.

Αυτό το γεγονός αποτέλεσε τη βάση των προβληματισμών, στοχασμών που περιέχονται σε ένα σύντομο κείμενο του Νέγκρι που πρέπει να θεωρηθεί από τις πιο σχετικές συνεισφορές στην προσπάθεια να δοθεί οργανωμένη μορφή στον χώρο της εργατικής αυτονομίας. Μαζί με αυτό, του ίδιου συγγραφέα και με την ίδια ημερομηνία, 1η μαΐου 1973, είναι ένα δεύτερο θεμελιώδες κείμενο με εμβληματικό τίτλο: Ένα βήμα μπροστά, δύο πίσω: το τέλος των ομάδων, Un passo avanti, due indietro: la fine dei gruppi [3].

Η εργατική δύναμη

Για να δώσουμε έστω και αόριστα μια ιδέα της εργατικής δύναμης που συσσωρεύτηκε στον κύκλο των αγώνων του ’69 -73, μπορούμε να αναφέρουμε την εξαιρετική εμπειρία, όχι τόσο των δηλωμένα αυτόνομων οργανωμένων εργοστασιακών πραγματικοτήτων (κολεκτίβες, επιτροπές και συνελεύσεις), αλλά της Ομοσπονδίας μεταλλουργών εργαζομένων (Flm, η μόνη συνδικαλιστική οργάνωση που μέχρι το ’77 θα διατηρήσει ένα νήμα επικοινωνίας με τις αυτόνομες εκφράσεις του κινήματος).

Η Flm είχε μέσα της τις συνιστώσες των τριών συνδικάτων των μεταλλουργών (Fiom, Fim και Uilm) [4]. Εκείνα τα χρόνια είχε εκατομμύρια μέλη που αναγνώριζαν τους εαυτούς τους μόνο στην κάρτα μέλους της, και όχι σε αυτή των συνδικαλιστικών Συνομοσπονδιών, πολύ λιγότερο σε αυτή του κομμουνιστικού Κόμματος. Και αυτό σήμαινε «ταξική αυτονομία».

Το 1974 ήταν η χρονιά κατά την οποία η Flm υπέγραψε την πιο προηγμένη σύμβαση εργασίας στην Ευρώπη. ένα συμβόλαιο εργασίας που έκανε δικό του ολόκληρο το σύμπαν της «κοινωνίας των πολιτών». Η σύμβαση αυτή περιελάμβανε τη συμφωνία των «150 ωρών». [5] και άλλα θεμελιώδη επιτεύγματα για τους σκοπούς της εργατικής χρήσης της ιατρικής, της επιστήμης και της γνώσης γενικότερα. Φυσικά, οι μισθολογικές απαιτήσεις παρέμειναν στο επίκεντρο, αλλά η ουτοπία μιας εργατικής τάξης αιωρούνταν, η οποία, ξεκινώντας από την ωριμότητα που κατακτήθηκε, από τη δημοκρατία βάσης που χτίστηκε μέσω του κινήματος των συμβουλίων, αλλά και υπό την ώθηση των επιτροπών και των αυτόνομων συνελεύσεων, παρήγαγε μια «πολιτιστική και πολιτική ηγεμονία επί της υπόλοιπης κοινωνίας.

Μια τέτοια κατάσταση δεν θα μπορούσε να μην ανησυχήσει τόσο τα συνδικαλιστικά κεντρικά όσο και αυτά των κομμάτων. Το κίνημα των συμβουλίων κινδύνευε να λειτουργήσει ως «κανενός γη», ως εργαστήριο για την υλική κατασκευή της τάξης έξω από τους επίσημους, θεσμικούς και Κρατικούς οργανισμούς.

Αλλά αυτή η διαδικασία απέτυχε να πραγματοποιηθεί μέσα σε στενούς χρόνους, πολιτικά χρήσιμους, για να συλλάβει όλα τα κοινωνικά υποκείμενα απαραίτητα για κάτι που να μοιάζει με επανάσταση.

Ο «εγκέφαλος» του κεφαλαίου κατάλαβε γρήγορα και ενεργοποίησε μια άλλη στρατηγική: την υλοποίηση της συστηματικής καταστροφής της υλικής παραγωγής αυτής της συγκεκριμένης (τεχνικής και πολιτικής) σύνθεσης της εργατικής τάξης. Ως υποστήριξη στην επιχείρηση, παραδόξως, χρησιμοποίησε ένα από τα εργαλεία που κατακτήθηκαν από τους αγώνες: la cassa integrazione [6] (κοινωνικός «απορροφητικός κραδασμών παράγοντας», μέσο «προστασίας», το ταμείο απολύσεων είναι ένα δίχτυ κοινωνικής ασφάλειας που προβλέπει την καταβολή από το INPS χρηματικού ποσού υπέρ των εργαζομένων που βρίσκονται σε επισφαλή οικονομική κατάσταση μιας και έχει προβλέψει ο εργοδότης τους σε μια μείωση ή αναστολή της εργασιακής τους δραστηριότητας). Ως εκ τούτου, μια από τις κύριες κατακτήσεις των εργαζομένων μετατράπηκε σε χρήσιμο όπλο για το αφεντικό για να προετοιμάσει μια αντεπίθεση που έπαιξε σε δύο άλλα διαδοχικά, αποφασιστικά βήματα: την αναδιάρθρωση και την αποκέντρωση.

Το νέο κινηματικό τέρας

Οι «μέρες του απρίλη» του ’75 στο Milano [7] και οι αγώνες των νέων προσληφθέντων στη Fiat το ’79 στο Τορίνο [8] αντιπροσωπεύουν μια χρονική περίοδο κατά την οποία ένας πρωτόγνωρος τύπος πολιτικής υποκειμενικότητας που ονομάστηκε «κίνημα του ’77» έχει τη γένεση, την ανάπτυξη και την έκρηξή του».

Κι αυτό ακόμα κι αν οι μέρες του απρίλη έχουν για πρωταγωνιστές πάνω απ’ όλα τις εξωκοινοβουλευτικές ομάδες που γεννήθηκαν από το «θερμό φθινόπωρο» (Lotta Continua, Avanguardia operaia, Movimento studentesco, Μανιφέστο, μαρξιστές-λενινιστές κ.λπ.). Σε εκείνη τη συγκυρία, εκείνες οι ομάδες βρίσκονται ήδη σε μεγάλο βαθμό σε μια αντιπροσωπευτική κρίση έργου και σχεδίου, και είναι επίσης για αυτόν τον λόγο που μερικές από αυτές αποφασίζουν να διαχύσουν την κρίση στην πρακτική του μαχητικού αντιφασισμού στους δρόμους.

Αν δεν είναι εντελώς ξένη προς αυτή την πρακτική, η εργατική Αυτονομία, οργανωμένη και διάχυτη, σίγουρα δεν τη θεωρεί προτεραιότητα, άρα συμμετέχει σε αυτές τις συγκρούσεις με σκοπό την πολιτική παρουσία και τη στρατολόγηση. Όπως προειδοποιούσαν οι πιο ευφυείς τομείς του εργατισμού, οι πραγματικοί κίνδυνοι συνίστατο στο γεγονός ότι τα αφεντικά είχαν πάρει ξανά στα χέρια τους τα νήματα της σύγκρουσης κεφαλαίου-εργασίας και ως εκ τούτου έθεταν σε κίνηση τη στρατηγική της παραγωγικής αποκέντρωσης, τη μείωση της εργατικής δύναμης στο εργοστάσιο, τη διάσπαση μεγάλων βιομηχανικών συγκροτημάτων που κατέστησαν αδιαχειρίσιμα λόγω της εργατικής αυτονομίας στο κεντρικό σώμα της τάξης. Από εκείνη τη στιγμή, ενεργώντας εναλλάξ σε δύο σκέλη: καταστολή των πρωτοποριών του εργοστασίου, που στόχευε στην εκδίωξή τους μέσω της πολιτικής χρήσης των απολύσεων, της cassa integrazione. διαχωρισμό των μη διαχειρίσιμων τμημάτων μέσω της παραγωγικής αποκέντρωσης και της δειλής εισαγωγής της τεχνολογικής καινοτομίας.

Αλλά από πού προήλθε, πώς διαμορφώθηκε η νέα υποκειμενικότητα, τόσο διαφορετική από τη φιγούρα του εργάτη μάζα του παραδοσιακού εργοστασίου, που χαρακτήριζε την πραγματική αλλαγή σε εκείνη την περιοδοποίηση που πηγαίνει από το ’75 στο ’77, και που είχε τη φάση της κατακρήμνισης το ’77; Το περιοδικό «Rosso» προσπάθησε να το εξηγήσει εν θερμώ:

…Οι μέρες του απριλίου δεν είναι απλώς ένα ποσοτικό γεγονός, δεν είναι απλώς το προϊόν των αγώνων που παράγει συνεχώς η αυτονομία. Είναι επίσης ένα ποιοτικό γεγονός. Μια νέα γενιά αγωνιστών ανέλαβε την ηγεσία του κινήματος. Είναι εκείνοι που δεν είχαν κάνει το ’68, που έμαθαν τη χαρά του αγώνα μέσα από τις μάχες των τελευταίων ετών: είναι οι σύντροφοι για τους οποίους ο αγώνας για οικειοποίηση και για τον κομμουνισμό είναι ένα αμέσως ενεργό σύνθημα. Απρίλιος ’75: Ιούλιος ’60. Πόσες ομοιότητες έχουν εκείνες και αυτές οι μέρες! Μια φρέσκια βία, μια αποφασιστικότητα που μόνο οι νέες γενιές ξέρουν να παρουσιάσουν, μια σεχταριστική θέληση για σύγκρουση και επιβεβαίωση, μια άνοιξη αγώνα…[9]

Λίγο καιρό αργότερα, οι αναλύσεις ως προς αυτό εμπλουτίστηκαν με μεγαλύτερες διατυπώσεις. Μεταξύ αυτών επισημαίνουμε αυτή του Sergio Bologna:

…μάλλον το μικρό εργοστάσιο ήταν το καλύτερο έδαφος, η «τρύπα εισόδου» του τυφλοπόντικα που άρχισε να σκάβει […]. Ας ξεκινήσουμε με την ηλικία. ακριβώς επειδή το μικρό εργοστάσιο τείνει να χρησιμοποιεί οριακό εργατικό δυναμικό, η παρουσία ανηλίκων και πολύ νέων, αν όχι τυπική, είναι ωστόσο συχνή και είναι από το μικρό εργοστάσιο που στρατολογείται ίσως η πιο σταθερή πτέρυγα του κινήματος του νεανικού προλεταριάτου. Δεδομένου ότι το μικρό εργοστάσιο απασχολεί βαριές ποσότητες εργατριών, μια σημαντική πτέρυγα του γυναικείου κινήματος στρατολογείται εδώ, ιδιαίτερα ευαίσθητη στα προβλήματα των υλικών αναγκών. Για να μην αναφέρουμε τη σχέση με την ανασφάλεια, την εργασία στο σπίτι, την αδήλωτη, μαύρη εργασία. η κρίση παρέσυρε τους φράχτες που χώριζαν τους διάφορους «βιομηχανικούς σχηματισμούς» και δημιούργησε εκείνη τη διάσταση του «διασκορπισμένου εργάτη» που είναι χαρακτηριστική, μεταξύ άλλων, συγκεκριμένων περιόδων της ιστορίας του ιταλικού προλεταριάτου. Η συνειδητή διασπορά του εργατικού δυναμικού στην επικράτεια, σε μια ενδιάμεση συνθήκη μεταξύ τυπικής και πραγματικής υπαγωγής στο κεφάλαιο, είναι ένας ακριβής σχεδιασμός ενάντια στην πολιτική πρόσμιξη, συσσωμάτωση της τάξης. Αλλά πέρα ​​από αυτές τις δομικές πτυχές, αλλάζει η υποκειμενικότητα του εργάτη του μικρού εργοστασίου, καθώς του είναι δύσκολο να εφαρμόσει οργανωτικά μοντέλα και μορφές αγώνα που λειτουργούν μόνο σε μαζικές πραγματικότητες. Στην ουσία, εδώ μπαίνουν σε κρίση τα συνδικαλιστικά στιλιστικά γνωρίσματα που χαρακτήρισαν την εργατική πάλη των μεγάλων εργοστασίων. Το πέρασμα από εργατικό δυναμικό σε εργατική τάξη, το οποίο εγγυάται εκεί η αντικειμενική μαζικοποίηση, πρέπει να κατακτηθεί εδώ με πολιτικά περάσματα που δεν είναι «δεδομένα». η πρακτική της βίας πρέπει να αναπληρώσει τον αριθμό και τον βαθμό μαζικοποίησης. Αν οι «περιπολίες» γεννιούνται ιστορικά στα παλιές ταξικές Στάλινγκραντ, πολιτικά περιορίζονται στο μικρό εργοστάσιο. Στην τελική το νεανικό προλεταριάτο, το γυναικείο κίνημα, η πάλη ενάντια στις υπερωρίες και την μαύρη εργασία βρήκαν στο μικρό εργοστάσιο όχι μόνο ένα έδαφος για ανασύνθεση υλική, αλλά και ένα όργανο μεσολάβησης μεταξύ των συμπεριφορών του διασκορπισμένου εργάτη και εκείνων του εργάτη δεσμευμένου στις μεγάλες παραγωγικές μονάδες [10].

Η κρίση των εξωκοινοβουλευτικών ομάδων, που ξεκίνησε το 1973, εξερράγη το 1975. Σταδιακά η ομάδα δεν επιστρέφει πλέον στους αγωνιστές της ούτε ταυτότητα ούτε πολιτικό σχέδιο, αντιθέτως γίνεται όλο και πιο γραφειοκρατική, λειτουργεί με ελιγμούς. Αυτή η κρίση απελευθερώνει μια τεράστια ποσότητα μαχητικής ενέργειας, στρατευμένης, που αποτελείται από άτομα ηλικίας είκοσι δύο έως είκοσι πέντε ετών. που συμμετείχε στο φοιτητικό κίνημα, μετά στο «καυτό φθινόπωρο», στους αγώνες του δρόμου και πλατειών επάνω σε διάφορους στόχους: από το δικαίωμα στην εκπαίδευση μέχρι τον μαχητικό αντιφασισμό. από το δικαίωμα στην υγεία σε αυτό της στέγασης· από το δικαίωμα στην ψυχιατρική κριτική μέχρι την άρνηση της εργασίας. Άλλα στοιχεία συνέβαλαν επίσης στην κατασκευή της δομής της ταυτότητάς τους: η πολιτιστική προπαγάνδα που υποκινήθηκε από τις επαναστατικές πολιτικές τάξεις, οι εμπειρίες αντικουλτούρας που προέκυψαν τα προηγούμενα χρόνια.

Η εργατική Aυτονομία δρα με διορατικότητα και πονηριά επάνω σε αυτές τις διαδικασίες υλικής τροποποίησης της στρατευμένης υποκειμενικότητας. Όντως αυτοί οι αγωνιστές βρίσκουν μια διέξοδο στην κρίση της ταυτότητάς τους μέσα σε μια πολύπλοκη και κατακερματισμένη διαδικασία συλλογικών συμπεριφορών που τους οδηγεί να προσχωρήσουν σε διάφορους τομείς και ψυχές της Αυτονομίας, αρχικά διάχυτη και στη συνέχεια οργανωμένη.

Ένα άλλο μέρος αγωνιστών, από την άλλη, στριμώχνεται γύρω από τα ερείπια των δικών τους οργανώσεων, συμμετέχοντας σε ένα μακρύ και ταραγμένο αλχημικό μείγμα που θα οδηγήσει στη γέννηση της προλεταριακής Δημοκρατίας.

Αλλά μια άλλη κοινωνική φιγούρα εμφανίζεται στη σκηνή της ολοένα και πιο εξελισσόμενης κοινωνικής σύγκρουσης. Το νέο «τέρας» του κινήματος είναι πολύ νέο, ηλικίας μεταξύ δεκαπέντε και είκοσι ετών και αμέσως δείχνει ακόμη πιο ριζοσπαστικά χαρακτηριστικά. Γεννήθηκε και μεγάλωσε στις μεγάλες συνοικίες
κοιμητήρια της μητροπολιτικής ενδοχώρας ή σε επαρχιακές πόλεις και χωριά, περιοχές όπου η κοινωνικότητα είναι ένα σπάνιο αγαθό. Αυτό το υποκείμενο πρώτα διαισθάνεται και μετά καταλαβαίνει ότι η μοίρα του δεν θα είναι του εγγυημένου εργάτη αλλά αυτού του μικρού εργοστασίου και της μαύρης εργασίας. Καταλαβαίνει ότι μετά από τόσα λόγια που είχε ακούσει για την εξέγερση και την επανάσταση, βασικά, λόγω της υλικής κατάστασης της ζωής του, δεν έχουν συμβεί και πολλά. Καταλαβαίνει ότι τον γκετοποιούν άθλια στη γειτονιά του κοιτώνα, τον εγκαταλείπουν, του στερούν την κοινωνικότητα. Κατανοεί την παγίδα της αναβολής της ικανοποίησης των δικών του αναγκών σε ένα απροσδιόριστο αύριο, που περιέχεται στην πολιτική πρόταση «των δύο χρόνων»: πρώτα «οι θυσίες», «η λιτότητα» και μετά… Καταλαβαίνει ότι εκείνο «το μετά« είναι μια ψεύτικη υπόσχεση, μια ανούσια προσδοκία γιατί βασίζεται στο τίποτα.

Ανήκει στην πρώτη γενιά μαζικής εκπαίδευσης που ολοκληρώθηκε οριστικά και επικεντρώθηκε κυρίως σε επαγγελματικά ιδρύματα. Αλλά αυτό που μετράει περισσότερο είναι ότι εκείνη η συχνά ταλαιπωρημένη του εκπαίδευση έρχεται σε πλήρη αντίφαση με τον τρέχοντα κύκλο παραγωγής. Αυτό το υποκείμενο εισβάλει στη μέση του ρήγματος μεταξύ σχολείου και αγοράς εργασίας.

Μια άλλη σύνδεση που τινάζεται τελείως γι’ αυτή τη γενιά είναι η σχέση επικοινωνίας με την οικογένεια. Ακριβώς επειδή αποτελεί το πρώτο αποτέλεσμα της μαζικής σχολικής εκπαίδευσης, βρίσκεται σε σχέση με γονείς που, χωρίς να έχουν εκπαιδευτεί, δεν είναι σε θέση να δώσουν επαρκείς απαντήσεις ή απλώς να συζητήσουν. Η σφαίρα της οικογένειας, που γενικά λειτουργεί ως αλυσίδα παράδοσης συμπεριφορών, πειθαρχιών κ.λπ., τινάζεται εντελώς στον αέρα και στην εργατική, προλεταριακή πλευρά, ακόμη και σε αυτήν της μετάδοσης της «αριστερής» κουλτούρας. Ο εργάτης γονέας, με την ταυτότητα του Κκι και της συνδικαλιστικής οργάνωσης, δεν είναι πλέον σε θέση να μεταδώσει στο παιδί τα σημαίνοντα πολιτιστικά περιεχόμενα της δικής του παράδοσης και μνήμης.

Έτσι, στις παρυφές των πόλεων και στα χωριά της επαρχίας, γεννιούνται συναθροίσεις μιας κυρίως νεολαιίστικης εργατικής σύνθεσης, που θα οδηγήσουν στη συνέχεια στην οικοδόμηση του κινήματος των «Κύκλων του νεανικού προλεταριάτου». Παιδιά που μετά την τρίτη τάξη του γυμνασίου βρήκαν δουλειά στα μικρά εργοστάσια, αλλά και συνομήλικοί τους που τελείωσαν το λύκειο και έδεσαν άγκυρα στο ίδιο κύκλωμα παραγωγής με τα προσόντα των εργατών γενικού τύπου. Αυτές οι συναθροίσεις αποτελούνται από υποκείμενα που δεν έχουν πολιτική, μεταρρυθμιστική ή επαναστατική κατάρτιση ή παράδοση. Το δυνατό στοιχείο που τους συλλαμβάνει αμέσως είναι το σύνθημα, που αναπαράγεται κοινωνικά, της άρνησης της εργασίας, διότι εκφράζει την απροθυμία της εργοστασιακής εργασίας, την ουσία της και την ταυτότητα που απορρέει από αυτήν. Όλα αυτά εν μέσω ενός κύκλου ριζικής αναδιάρθρωσης.

Το φεμινιστικό σχίσμα

Τίποτα, εκτός από την «εργατική δύναμη» ήταν άλλο τόσο κοινωνικά σημαντικό τη δεκαετία του ’70, από την κοινωνική αναταραχή που προκάλεσε η εξέγερση του φεμινισμού. Από εκεί ξεκινά η «επανάσταση του προσωπικού», η οποία στη συνέχεια αντανακλάται σε όλη την υπαρξιακή υλικότητα που συνδέεται με το ζήτημα της κεντρικότητας της διαχείρισης του σώματος στην επαναστατική διαδικασία. Είναι μια θεωρητική συζήτηση, αλλά και πρακτική πάλη στην καθημερινότητα. Συνθήματα όπως η «ποιότητα ζωής» αναλαμβάνουν κεντρική θέση, αλλά πάνω από όλα «το προσωπικό είναι πολιτικό».

Στη γένεσή του, ο χώρος της αυτονομίας μπαίνει με φυσικότητα σε σχέση με αυτά τα ζητήματα που, κατά τα άλλα, υπονομεύουν τη νοοτροπία και τις οργανωτικές δομές της αριστεράς, κοινοβουλευτικής και εξω, απολύτως οπισθοδρομικές σχετικά.

Η διαφορά φύλου επιβάλλεται ως κεντρικό, καθοριστικό ζήτημα. Για μια ορισμένη περίοδο, κάποιοι τομείς του φεμινισμού παρακολουθούν με προσοχή και περιέργεια τα πειράματα της αυτόνομης περιοχής γύρω από τα θέματα της απελευθέρωσης και της σεξουαλικής διαφοράς, των επιθυμιών, των απολαύσεων. Αλλά θα είναι μια σύντομη σχέση, γιατί κυρίως οι συνιστώσες της οργανωμένης Αυτονομίας δεν θα μπορέσουν να κατανοήσουν πλήρως τις επαναστατικές αξίες που περιέχονται στις προτάσεις της φεμινιστικής εξέγερσης. Και στο χωνευτήρι του κινήματος του ’77, η ρήξη θα γίνει ρητή.

Μαζική, εκτεταμένη, μόνιμη κοινωνική και πολιτική παρανομία

Στο βάθος υπάρχει η μεγάλη πετρελαϊκή κρίση που σε μια εύθραυστη χώρα όπως η Ιταλία έχει πολύ ιδιαίτερες επιπτώσεις, δεδομένου ότι η κερδοφορία των βιομηχανικών επενδύσεων έχει μειωθεί πολύ λόγω των αγώνων. Στην ιταλική περίπτωση, η άρνηση της εργασίας έχει πρωτότυπα χαρακτηριστικά, διότι για τους εργάτες που την ασκούν δεν είναι τόσο θέμα εγκατάλειψης του εργοστασίου, ή αύξησης των ωρών απεργίας, αλλά παραμονής στα τμήματα δημιουργώντας χώρους αυτοπραγμάτωσης, δουλεύοντας λιγότερο και εξακολουθώντας να λαμβάνουν έναν πλήρη μισθό, διαρρηγνύοντας διαρκώς τους επιβαλλόμενους ρυθμούς παραγωγής.

Ο πληθωρισμός ξεπερνά το είκοσι τοις εκατό και διαβρώνει τους μισθούς που κερδίζονται. Για άλλη μια φορά, στα μέσα του ’74, είναι η εργατική τάξη της Fiat που έδωσε ώθηση και γενίκευσε μια θεμελιώδη ένδειξη ενός αγώνα που επινοήθηκε και είχε ήδη πειραματιστεί προηγουμένως από τις οργανωμένες πραγματικότητες των ρωμαίων αυτόνομων εργαζομένων: η αυτομείωση των τιμολογίων ηλεκτρικής ενέργειας, του φυσικού αερίου και του τηλεφώνου, των μεταφορών, ενοικιάσεις, των μισθωμάτων, των τιμών τροφίμων. Αστραπιαία ο αγώνας εξαπλώνεται παντού, λειτουργώντας ως πρόλογος σε αυτό που τα επόμενα χρόνια τα αυτόνομα οργανωτικά όργανα του εργοστασίου και της επικράτειας δεν θα ασκούν πλέον ως αυτομείωση αλλά, πιο ρητά, ως επανοικειοποίηση και απαλλοτρίωση.

Μαζί με όλα αυτά, ωριμάζει μια μαζική κοινωνική συμμετοχή στις πολιτικές αποφάσεις που επηρεάζει όλα τα κομμάτια της κοινωνίας. Για να δώσουμε ένα ριζοσπαστικό παράδειγμα, κυρίως χάρη στην ευρηματικότητα της Lotta continua, το υποπρολεταριάτο επαναθεωρητικοποιείται, σε αντίθεση με τον ορθόδοξο μαρξισμό, ως επαναστατική δύναμη. Υπάρχει μια ευρεία μαχητική παρέμβαση, στρατευμένη στα προάστια, όπου τα υποκείμενα εκτός ή στο περιθώριο της παραγωγής επαναξιολογούνται ως σημαντικά υποκείμενα για τους σκοπούς της ταξικής σύγκρουσης. Αυτά τα υποκείμενα βρίσκουν την ευκαιρία, μια δυνατότητα να εισέλθουν στον κύκλο της διαμαρτυρίας, στον κύκλο της συμμετοχής στις συνολικές αποφάσεις του να κάνουν πολιτική. Παρατηρούμε μια επέκταση, ανησυχητική για την εξουσία, της συμμετοχής στις πολιτικές αποφάσεις από τα κάτω, σπίτι με σπίτι, γειτονιά με γειτονιά, βιοτεχνία με βιοτεχνία. Ως εκ τούτου, μπροστά στην κρίση της κάθετης οργάνωσης των εξωκοινοβουλευτικών ομάδων, και των κομμάτων, διαμορφώνεται μια τεράστια και διαδεδομένη δημοκρατία στη βάση που αγγίζει τόσο τα νομικά όρια όσο και μια εξωνομική, εκτός νόμου πρακτική.

Το μεγάλο και σωστό κομμουνιστικό κόμμα…

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο ώθησης από τα κάτω, γενικής αναταραχής και κοινωνικού δυναμισμού, ενός αιτήματος για άμεση, μαζική συμμετοχή στη λήψη πολιτικών αποφάσεων, το κομμουνιστικό Κόμμα επιβάλλει και πραγματοποιεί τη νομοθετική μεταρρύθμιση της διοικητικής αποκέντρωσης, ένα μεγάλο μύθο που καλλιεργήθηκε στη δεκαετία του ’60. Το κομμουνιστικό Κόμμα εργάζεται εδώ και αρκετό καιρό σε αυτό το σχέδιο που συνίσταται στη διαμόρφωση διοικητικού τύπου πολιτικών στελεχών ικανών να διαχειριστούν όλα τα βήματα της «μετάβασης». όντως, τώρα είναι θέμα διαχείρισης δήμων, επαρχιών και περιφερειών.

Ένα μονοπάτι που έχει θετική ανταπόκριση στην εκλογική επιτυχία των διοικητικών εκλογών του ιουνίου ’75, όταν κάποιες σημαντικές ιταλικές πόλεις κατακτώνται από τις αριστερές δυνάμεις και η διαφορά ψήφων μεταξύ κΚ και χριστιανοδημοκρατών μειώνεται σε λίγα σημεία.

Την επόμενη χρονιά, με αφορμή τις εκλογές για την ανανέωση του νομοθετικού σώματος, υπάρχει η επιβεβαίωση ενός εκλογικού αποτελέσματος που επιβάλλει το λεπτό πρόβλημα της εισόδου του κΚ στον κυβερνητικό χώρο ως όχι πλέον αδιανόητο.

Μοιάζει ο θρίαμβος της στρατηγικής του ιστορικού συμβιβασμού. Από τους επάνω ορόφους της διοίκησης, μέχρι κάτω τη σύνθετη και αρθρωτή δομή των κομμουνιστών λειτουργών, η πεποίθηση ότι έχουν πλέον «το ποντίκι στο στόμα» ανοίγει τον δρόμο της. Στο σώμα του κόμματος ενεργοποιείται ένας μηχανισμός κρατικιστικής ακαμψίας που γίνεται υποχρεωτικός από την ανάγκη να επιδείξουν στους επόμενους συμμάχους την πιστοποίηση των εγγυήσεων σεβασμού των δημοκρατικών κανόνων, αλλά κυρίως την ικανότητα ελέγχου της εργατικής τάξης και ολόκληρου του προλεταριάτου. Από αυτή την άποψη, σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα βλέπουμε θέσεις και συμπεριφορές που κυμαίνονται από αξιολύπητες έως παρανοϊκές, δυστυχώς συχνά και αστυνομικού χαρακτήρα. Προφανώς, στοχοποιούνται όλες οι απείθαρχες και άρα αυτόνομες συμπεριφορές που θα πρέπει να παροπλιστούν επιμελώς μέσα σε μια κατάσταση τόσο καθοριστική στρατηγικά για την κατάληψη της κυβερνητικής εξουσίας.

Ανάμεσα σε λάθος υπολογισμούς και υπερβολική εικασία εκπροσώπησης και κύρους, το σχέδιο πρώτα γονατίζει, μετά τρίζει και στη συνέχεια εκρήγνυται σε χίλια κομμάτια. Πρωταγωνιστές της ανυποταξίας είναι, σύμφωνα με μια από τις λιγότερο ακατέργαστες αναγνώσεις της κατάστασης, τα περιθωριοποιημένα και απελπισμένα υποκείμενα της «δεύτερης κοινωνίας», παρασιτικά βάρη της πρώτης που συνιστά το επίσημο εργατικό Κίνημα. Για τους αυτόνομους, αντιθέτως, αυτά τα ίδια υποκείμενα, άνεργοι, άεργοι, επισφαλείς, μαύροι κ.λπ. είναι οι διαφορετικές όψεις του νέου «τέρατος» σε κύηση, αυτός ο «κοινωνικός εργάτης» που αποτελεί την ουσία του «άλλου εργατικού κινήματος».

Η εκκαθάριση των λογαριασμών θα γίνει στις 17 φεβρουαρίου του ’77, στην πλατεία του Πανεπιστημίου της Ρώμης που καταλαμβάνεται από τους φοιτητές και το κίνημα. Ο Λουτσιάνο Λάμα, ηγέτης του κομμουνιστικού κόμματος και γραμματέας της CGIL, της μεγαλύτερης και πιο οργανωμένης κομμουνιστικής ένωσης, συνδικάτου στην Ευρώπη, παρουσιάζεται με τη δύναμη, που εύκολα ερμηνεύεται ως αλαζονεία, της ομάδας περιφρούρησης και της έκκλησής του στην τάξη και την πειθαρχία. Στη μανιώδη μάχη που ακολουθεί, ο Λάμα και η συνοδεία του θα κυνηγηθούν και εκδιωχθούν. Ένα ρήγμα που δεν θα επουλωθεί ποτέ ξανά.

Πλατείες και δρόμοι των αυτόνομων

Από τα τέλη του ’74, σε διάφορες ιταλικές πόλεις, μεγάλες και μικρές, μέσα στα σενάρια των πλατειών, με αφορμή τις πορείες πλέον σε εβδομαδιαία βάση, οι συνιστώσες της Αυτονομίας σχηματίζουν τμήματα που ξεκινώντας από το πίσω μέρος όπου υποβιβάζονται, βήμα-βήμα ανεβαίνουν προς τα εμπρός συχνά αντιμετωπίζοντας συμπλοκές με τις ομάδες περιφρούρησης των εξωκοινοβουλευτικών οργανώσεων, καταφέρνοντας να πρωτοστατήσουν, να πάρουν το κεφάλι μέσα σε δύο χρόνια.

Εκτός από τις συνήθεις πλέον βόμβες μολότοφ, αρχίζουν να εμφανίζονται και τα πρώτα πυροβόλα όπλα: πιστόλια και περίστροφα, και σε ορισμένες περιπτώσεις λουπάρες και γουίντσεστερς.

«Ποιος είναι ο δρόμος; Η αυτονομία!». «Καραμπινιέρε, καταραμένε μπάτσε, θα ανάψουμε εμείς τη φλόγα στο μπερέ σου», «Κι αν πυροβολήσει ένας καράμπα, λουπάρα λουπάρα, αν πυροβολήσει ένας αστυνομικός P38», ουρλιάζουν οι αυτόνομοι πίσω από τις μπαλακλάβες, τα φουλάρια, τα κασκόλ – σκληροί ζοφεροί και απειλητικοί – κουνώντας στον αέρα ακόμα και λαβές αξινών, τσεκούρια, σιδερένιες ράβδους, αγγλικά κλειδιά και τα πολύ διάσημα πλέον τρία δάχτυλα απλωμένα ως συμβολική απομίμηση πιστολιών.

Ήδη από τους πρώτους μήνες του ’76, και στη συνέχεια τουλάχιστον για όλα τα επόμενα δύο χρόνια, ευνοούμενη από μια ολοένα και πιο πυκνή συγκέντρωση αγωνιστών, ειδικά στις μεγάλες πόλεις αλλά και σε επαρχιακές τοποθεσίες, η Αυτονομία είναι σε θέση να οργανώσει δικές της πορείες κατά τις οποίες οι επιθέσεις γίνονται όλο και πιο συχνές -με πυρπολήσεις, λεηλασίες, καταστροφές και πυροβολισμούς- σε θεσμικούς και μη θεσμικούς στόχους (αρχηγεία κομμάτων, ιδιαίτερα των χριστιανοδημοκρατών και του ιταλικού κοινωνικού Κινήματος [φασίστες], νομαρχίες, στρατώνες καραμπινιέρων και αστυνομικά κομισαριάτα, κεντρικά γραφεία βιομηχανικών συλλόγων, εφημερίδων, « τόπους μαύρης εργασίας», μπαρ όπου συχνάζουν αγωνιστές και δεξιοί συμπαθούντες κ.λπ.). Επιπλέον, γίνονται απαλλοτριώσεις σε σούπερ μάρκετ και πολυτελή καταστήματα, αφοπλισμός ιδιωτικών αστυνομικών και φρουρών ασφαλείας, επιθέσεις και λεηλασίες οπλοπωλείων.

Αυτό που θα περάσει στην ιστορία ως το «κίνημα του ’77» ωρίμασε γρήγορα τους προηγούμενους μήνες μεταξύ πόλης και επαρχίας, μεταξύ βορρά και νότου, μεταξύ κέντρου και περιφέρειας, με συμμετοχή δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων και με αποκορύφωμα ταραχές και συγκρούσεις με παραεξεγερτικά χαρακτηριστικά, η μέγιστη συμπύκνωση του οποίου θα πραγματοποιηθεί το 1977, στις 11 και 12 μαρτίου στη Μπολόνια και στις 12 μαρτίου στη Ρώμη.

Οι συνιστώσες της οργανωμένης εργατικής Αυτονομίας κατέκτησαν αργά αλλά σταθερά την ηγεμονία αυτού του κινήματος, για να την χάσουν ξαφνικά και οριστικά την άνοιξη του ’78 με την απαγωγή του προέδρου των χριστιανοδημοκρατών Άλντο Μόρο από τις ερυθρές Ταξιαρχίες. Μια εντυπωσιακή εκδήλωση που εγκαινιάζει μια φάση που θα διαρκέσει μέχρι το 1982, όπου κυριαρχούν οι ενέργειες των ένοπλων, οργανωμένων και διάχυτων ομάδων.

Μερικές σημειώσεις για τη βία και τον ένοπλο αγώνα

Αυτό συνέβαινε εκείνα τα χρόνια σε πολλές πλατείες και δρόμους της Ιταλίας. Όμως, η χρήση της βίας στην επαναστατική πολιτική σύγκρουση, οι θεωρίες της, αλλά κυρίως οι πρακτικές της, δεν ήταν σε καμία περίπτωση αποκλειστικό προνόμιο των πολύ δαιμονοποιημένων αυτόνομων.

Οι εξωκοινοβουλευτικές ομάδες της εποχής, καμία δεν αποκλείουμε, θεωρούσαν και ασκούσαν δημόσια τη χρήση της βίας τόσο στον δρόμο όσο και στην καθημερινή άσκηση της πολιτικής πρακτικής σε κάθε σφαίρα της κοινωνίας. Όλες οι ομάδες είχαν τη δική τους «ομάδα περιφρούρησης», μια λίγο πολύ μικρή δομή που μιμούνταν τη στρατιωτική συμπεριφορά με τη χρήση ραβδιών, σιδερολοστών, αγγλικών κλειδιών, σφεντόνων, μολότοφ.

Αν όμως η πρακτική της βίας ήταν συνήθης από την πλευρά των εξωκοινοβουλευτικών ομάδων, δεν έγινε καμία θεωρητικοποίηση και ως προς αυτό αναφέρονταν, με ασάφεια και αμηχανία, στις συζητήσεις για το θέμα που περιέχονταν στα κλασικά κείμενα του λενινισμού, του τροτσκισμού, του μαοϊσμού, γκεβαρισμού κ.λπ.

Δεν πρόκειται εδώ για μια εις βάθος αντιμετώπιση του θέματος του ένοπλου αγώνα και των θεωρητικών και πρακτικών διαφορών που διέκριναν τις εμπειρίες της Αυτονομίας από αυτές των επίσημων ένοπλων σχηματισμών. Επίσης γιατί η εργασία αυτή προβλέπει τη δημοσίευση σε επόμενο τόμο κάποιων δοκιμίων που θα πραγματεύονται το θέμα του «στρατιωτικού ζητήματος» με συγκεκριμένο τρόπο. Αρκεί να πούμε εν συντομία ότι ο ένοπλος αγώνας στο πλαίσιο της ιταλικής πολιτικής κατάστασης εκείνων των χρόνων αντιμετωπίστηκε σοβαρά, θεωρητικά και πρακτικά, από ορισμένες εξωτερικές συνιστώσες και σε αντιπαράθεση με τους κύριους εξωκοινοβουλευτικούς σχηματισμούς. Πρώτα από τις Ομάδες παρτιζάνικης δράσης (οι οποίες έσβησαν το 1972 με τον θάνατο του βασικού εμψυχωτή τους, του εκδότη Giangiacomo Feltrinelli) μετά από τις ερυθρές Ταξιαρχίες και τους προλεταριακούς ένοπλους Πυρήνες. Και είναι με αυτές τις πραγματικότητες που οι συνιστώσες της Αυτονομίας, από τη γέννησή τους, θα ανοίξουν μια διαλεκτική αντιπαράθεση που θα γίνεται ολοένα και πιο έντονη, μέχρι μια ρητή ρήξη που καθορίζεται από την επιχείρηση Moro. Μέχρι τότε, η Αυτονομία, στις διάφορες συνιστώσες της, ενώ υπογράμμιζε τις δικές της κριτικές επιφυλάξεις, εξέφραζε πάντα μια άνευ όρων αλληλεγγύη στις ένοπλες οργανώσεις. Ως εκ τούτου, είναι σωστό να πούμε ότι μέχρι την απαγωγή του Μόρο, το ζήτημα της ένοπλης πάλης απέκτησε διακριτικό χαρακτήρα, πολιτικής τομής, μεταξύ των περιοχών των εξωκοινοβουλευτικών ομάδων αφενός και εκείνων της εργατικής Αυτονομίας και των ένοπλων σχηματισμών αφετέρου.

Bonne nuit, Καληνύχτα

Τον σεπτέμβριο του ’77, στη Μπολόνια, μια πόλη που διοικείται από το κομμουνιστικό Κόμμα από το 1945, και το μέρος όπου ξεκίνησαν οι μέρες της παρα-εξέγερσης του προηγούμενου μαρτίου μετά τη δολοφονία από έναν καραμπινιέρο ενός αγωνιστή της Lotta Continua, οργανώθηκε το «Συνέδριο κατά της καταστολής».

Σε ένα σαββατοκύριακο η πόλη δέχτηκε την εισβολή του κινήματος. Καθηλωμένες στο κλειστό γυμναστήριο, οι υποτιθέμενες πολιτικές τάξεις του διεξήγαγαν την τελική αναμέτρηση για την κατάκτηση της ηγεμονίας. Οι συνιστώσες της Αυτονομίας κέρδισαν εκδιώκοντας, μετά από μια ολόκληρη μέρα μάχης που κορυφώθηκε σε έναν πόλεμο συναντήσεων, τους αγωνιστές της Lotta Continua, τους τελευταίους που απέμειναν μετά τις προηγούμενες εκδιώξεις και την εγκατάλειψη στρατευμένων σε άλλες ομάδες.

Ως εκ τούτου, η αυτονομία είχε κερδίσει και επίσημα, αλλά η αίσθηση για όλους ήταν ότι οι λογαριασμοί δεν γυρνούσαν ούτως ή άλλως. Εκείνη η περίσταση είχε χάσει τον στόχο της οικοδόμησης ενός αξιόπιστου πολιτικού σχεδίου, εφαρμόσιμου από όλο το κίνημα και διαρθρωμένου μεταξύ τακτικής και στρατηγικής. Αντίθετα, εκείνη η περίσταση είχε επικυρώσει οριστικά ασυμβίβαστους διαχωρισμούς, επιταχύνοντας την προοπτική μιας σύγκρουσης με τους θεσμούς που χαρακτηρίζονται όλο και περισσότερο από τη χρήση των όπλων.

Μόλις έξι μήνες αργότερα οι ερυθρές Ταξιαρχίες με στρατιωτική «γεωμετρική ισχύ» απήγαγαν τον Μόρο. Μέσα σε δύο μήνες δεν κατάφεραν να διαχειριστούν πολιτικά τα πολιτικά διακυβεύματα που συνιστούσε η φυλάκισή του και πείστηκαν για το αναπόφευκτο της εκτέλεσης του. Αυτό συνεπαγόταν μια σοβαρή ανατροπή της πολιτικής κατάστασης, τόσο θεσμικής όσο και κινηματικής. Το Κράτος αποφάσισε χωρίς δισταγμό μια κατασταλτική αντίδραση. Σχεδόν όλες οι Αυτονομίες βυθίστηκαν σε μια απύθμενη κρίση. Αποστρατεύσεις και εγκαταλείψεις των μαζικών οργανωτικών δομών. Έξοδος πολλών αγωνιστών προς τις προϋπάρχουσες ένοπλες οργανώσεις και στις πολλές πολλαπλασιαζόμενες μικροοργανώσεις. Κάποιοι παραιτήθηκαν. Εξάπλωση της χρήσης σκληρών ναρκωτικών. Εν ολίγοις, μια ροή προς την ιδιώτευση, ο ένοπλος αγώνας και η ηρωίνη έγιναν οι τρεις παραλλαγές που κυριάρχησαν στις συμπεριφορές του κινήματος από την αρχή της κρίσης μέχρι τον πλήρη αφανισμό του.

Σημειώσεις [1] Η πλήρης τεκμηρίωση του αγώνα που διεξήχθη στα τμήματα της Fiat στο Τορίνο μεταξύ φθινοπώρου 1972 και Μαρτίου 1973 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Controinformazione-Αντιπληροφόρηση», n. 0, Milano, oκτώβρης 1973 [2] Antonio Negri, Παράρτημα 4. Οργανωτικές αρθρώσεις και συνολική οργάνωση: το κόμμα του Mirafiori, στο εργατικό Κόμμα ενάντια στην εργασία, σε Sergio Bologna, Paolo Carpignano, Antonio Negri, Κρίση και εργατική οργάνωση, Feltrinelli, Milano 1974. [3] Antonio Negri, Παράρτημα 3. Ένα βήμα μπροστά, δύο βήματα πίσω: το τέλος των ομάδων, στο εργατικό Κόμμα ενάντια στην εργασία, στο Sergio Bologna, Paolo Carpignano, Antonio Negri, Κρίση και εργατική οργάνωση, Feltrinelli, Milano 1974. [4] Ομοσπονδία υπαλλήλων εργατών μεταλλουργών. Ιταλική ομοσπονδία μεταλλουργών. ιταλική Ένωση μεταλλουργών εργαζομένων. [5] Η σύμβαση των μεταλλουργών που ορίστηκε το 1973 καθιέρωσε τη χορήγηση από τις εταιρείες 150 ωρών ετησίως αδειών για όσους εργάτες επιθυμούσαν να παρακολουθήσουν μαθήματα κατάλληλα για την απόκτηση τίτλων σπουδών. [6] Το ταμείο απολύσεων είναι μια παρέμβαση για τη στήριξη των προβληματικών επιχειρήσεων που εγγυάται στον εργαζόμενο εισόδημα αντί για μισθούς. Στη διάθεση των εργατών, των υπαλλήλων και γενικότερα στα στελέχη των βιομηχανικών επιχειρήσεων. Συνηθίζεται σε περίπτωση αναστολής ή συρρίκνωσης της παραγωγικής δραστηριότητας λόγω επιχειρηματικών καταστάσεων που οφείλονται: σε προσωρινά γεγονότα που δεν αποδίδονται στον επιχειρηματία ή στους εργαζόμενους. προσωρινές καταστάσεις της αγοράς. Εκτάκτως σε περίπτωση αναδιάρθρωσης, αναδιοργάνωσης, μετατροπής, εταιρικής κρίσης. [7] Στις 16 απριλίου 1975, στο Μιλάνο, ο φοιτητής Claudio Varalli, αγωνιστής του εργατικού Κινήματος για τον σοσιαλισμό, πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε από έναν νεαρό φασίστα, τον Antonio Braggion. Την επόμενη μέρα μια πορεία δέκα χιλιάδων ατόμων σχηματίζεται στην πλατεία Cavour με κατεύθυνση τη via Mancini, την έδρα του ιταλικού κοινωνικού Κινήματος. Η πορεία φτάνει στη διασταύρωση Corso XXII Marzo και Via Mancini. Ο δρόμος είναι αποκλεισμένος από εκατοντάδες αστυνομικούς και δεκάδες θωρακισμένα τζιπ. Οι διαδηλωτές πετούν πέτρες και βόμβες μολότοφ. Η αστυνομία απαντά ρίχνοντας δακρυγόνα στο ύψος ανθρώπου. Όλη η περιοχή μετα-τρέπεται σε πεδίο μάχης. Μια φάλαγγα τζιπ καραμπινιέρων ορμά κατά μήκος του δρόμου που έχουν κατακλύσει οι διαδηλωτές. Ένα όχημα παρασύρει τον Giovanni Zibecchi, 27, αγωνιστή των αντιφασιστικών Επιτροπών (Caf) της Porta Ticinese, σκοτώνοντάς τον. Καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας μέχρι αργά το βράδυ γίνονται συγκρούσεις και επιθέσεις στους χώρους συνάντησης των νεοφασιστών και σε κάποιους στρατώνες καραμπινιέρων, μερικά γραφεία της δεξιάς εφημερίδας πυρπολούνται. Την ίδια μέρα στο Τορίνο, ένας φρουρός ασφαλείας πυροβόλησε διαδηλωτές στην περιοχή Falchera και σκότωσε ένα στέλεχος της Lotta Continua, τον Tonino Micciché. Συγκρούσεις μεταξύ διαδηλωτών, που διαμαρτύρονταν για τον θάνατο του Varalli, και της αστυνομίας επίσης στο Μπάρι, τη Ρώμη, τη Νάπολη και πολλές άλλες πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της Φλωρεντίας, όπου ένας αστυνομικός με πολιτικά ρούχα πυροβολεί και σκοτώνει τον Rodolfo Boschi, αγωνιστή του κομμουνιστικού Κόμματος. [8] «Μετά από ένα παρατεταμένο μπλοκ στον κύκλο εργασιών, μεταξύ 1977 και 1978 η Fiat προσέλαβε δεκαπέντε χιλιάδες νέους υπαλλήλους. Ο νέος νόμος για την τοποθέτηση εργασίας απαιτεί προσλήψεις μέσω του γραφείου ευρέσεως εργασίας. Τα γραφεία προσωπικού της εταιρείας δεν μπορούν να εφαρμόσουν τα κριτήρια επιλογής που χρησιμοποιούνταν πάντα. Χιλιάδες και χιλιάδες νέοι, γυναίκες και άνεργοι μπαίνουν στα εργοστάσια. Είναι ένα εργατικό δυναμικό που υπάρχει ήδη στην περιοχή του Τορίνο, κυρίως μορφωμένο. η συντριπτική πλειοψηφία των νέων προσλήψεων γεννήθηκαν και έζησαν στο Τορίνο και στη ζώνη. Σχεδόν το 50% αυτών των νέων έχουν απολυτήριο λυκείου. πολλοί έχουν παρακολουθήσει τεχνικά και επαγγελματικά ιδρύματα συμμετέχοντας στους αγώνες του φοιτητικού κινήματος. Είναι η είσοδος του κοινωνικού εργάτη στο μεγάλο εργοστάσιο. Ο αντίκτυπος των νέων προσλήψεων με το σύστημα της Fiat είναι πράγματι πολύ ισχυρός από την αρχή. Οι νεαροί εργάτες δεν δέχονται τους ρυθμούς της δουλειάς, τις οδηγίες των υπευθύνων, τη βαρύτητα και την αλλοτρίωση της εργασίας στην αλυσίδα. Αυτές οι συμπεριφορές επηρεάζουν επίσης έντονα το υπόλοιπο μέρος των εργαζομένων: τους μεγαλύτερους εργάτες και τεχνικούς, οι οποίοι κατά κάποιο τρόπο είχαν αποδεχτεί ορισμένους συμβιβασμούς και εργασιακές συνήθειες. Ο Maurizio Magnabosco, ένα από τα κορυφαία στελέχη της Fiat εκείνης της περιόδου, δήλωσε: «Με την επανέναρξη των προσλήψεων το ’77, αλλά κυρίως με το μεγαλύτερο κύμα του 1978-79, και στα εργοστάσια της Fiat άρχισαν να εμφανίζονται οι αυτόνομοι. Ήταν νέοι που αμφισβητούσαν τη δουλειά […] με a priori και προκατειλημμένες στάσεις διαμαρτυρίας και απόρριψης, στοχευμένες επίσης στα σχήματα και τους κανόνες της αντιπροσωπευτικότητας. Αμφισβήτησαν τη φιγούρα του συνδικαλιστικού εκπροσώπου, δεν επέλεξαν ποτέ τον δρόμο του διαλόγου με τη διοίκηση. Κατά τη διάρκεια της μίας ή δύο ωρών απεργίας, κατά τη διάρκεια της βάρδιας, πολλοί από αυτούς τους νέους προσληφθέντες εγκατέλειπαν το εργοστάσιο και δεν επέστρεφαν ξανά. Ήταν κατά της εταιρείας, αλλά ταυτόχρονα και κατά του συνδικάτου» (Από το κείμενο του Guido Borio, Εργάτες κατά της μητρόπολης, που περιέχεται σε αυτόν τον τόμο). [9] Οι μέρες του απρίλη, στο «Rosso contro la repressione-Κόκκινο ενάντια στη καταστολή», μάρτιος-απρίλιος 1975. [10] Sergio Bologna, στην Κολεκτίβα της «Πρωτομαγιάς-Primo Maggio». Η φυλή των τυφλοποντικών, Feltrinelli, Μιλάνο 1978. Ο Sergio Bianchi έχει εργαστεί για τον κινηματογράφο και την τηλεόραση. Ήταν ένας από τους ιδρυτές πρώτα του περιοδικού και μετά του εκδοτικού οίκου DeriveApprodi. Επιμελήθηκε τα δοκίμια: Η χρυσή Ορδή. Το μεγάλο επαναστατικό και δημιουργικό, πολιτικό και υπαρξιακό κύμα (Feltrinelli). Η λαϊκιστική αριστερά. Παρεξηγήσεις και αντιφάσεις της ιταλικής περίπτωσης (Castelvecchi). για τον DeriveApprodi: Ιστορία μιας φωτογραφίας. Μιλάνο, via De Amicis, 14 μαΐου 1977. Η κατασκευή της εικόνας-πορτρέτου των «χρόνων του μολυβιού». Περιεχόμενα και φόντο. Η Polaroid του Moro (με τη Raffella Perna); Εβδομήντα επτά. Η επανάσταση που έρχεται. οι τρεις τόμοι των Οι αυτόνομοι. Οι ιστορίες, οι αγώνες, οι θεωρίες (με τον Lanfranco Caminiti). το ’68 κοινωνικό, πολιτιστικό, πολιτικό (με τους Nanni Balestrini και Franco Berardi Bifo). Για το Milieu Παιδιά κανενός. Ιστορία ενός αυτόνομου κινήματος. Είναι επίσης συγγραφέας του μυθιστορήματος Η γάμπα του Felice, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Sellerio.

https://www.infoaut.org/notes/la-pattumiera-della-storia

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s